Carita Mahabarata

 Carita Mahabarata 

..

 Mahabharata nyaritakeun carita konflik antara dua kubu, nyaéta para Pandawa jeung misan maranéhanana, Kurawa, ngeunaan sengketa hak pamaréntahan taneuh Nagara Astina. Penclutna nyaéta Perang Bharatayuddha di medan Kurusetra sarta lumangsung salila dalapan belas poé.Pandawa sarta Korawa mangrupa dua jumplukan jeung sipat anu béda tapi asalna ti karuhun anu sarua, nyaéta Kuru sarta Bharata. Korawa (hususna Duryodana) boga sipat licik sarta sok iri haté jeung kaleuwihan Pandawa, sedengkeun Pandawa boga sipat tenang sarta sok bersabar sabot ditindas ku misan maranéhanana. Ayah para Korawa, nyaéta Dretarastra, pohara menyayangi putera-puteranya. Hal éta nyieun manéhna mindeng dihasut ku iparnya nyaéta Sangkuni, reujeung putera kesayangannya nyaéta Duryodana, ambéh daék ngidinanana ngalakonan rencana jahat nyingkahkeun para Pandawa.
Dina hiji sabot, Duryodana ngondang Kunti sarta para Pandawa pikeun liburan. Di ditu maranéhanana menginap di hiji imah anu geus disadiakeun ku Duryodana. Dina jero peuting, imah éta dibeuleum. Tapi para Pandawa disalametkeun ku Bima ku kituna maranéhanana henteu kabeuleum hirup-hirup dina imah kasebut. Réngsé nyalametkeun diri, Pandawa sarta Kunti asup leuweung. Di leuweung kasebut Bima papanggih kalayan rakshasa Hidimba sarta maéhanana, tuluy nikah ka adina, nyaéta rakshasi Hidimbi. Ti pernikahan kasebut, lahirlah Gatotkaca.
Sanggeus ngaliwatan leuweung rimba, Pandawa ngaliwatan Karajaan Panchala. Di ditu tersiar béja yén Raja Drupada menyelenggarakan sayembara memperebutkan Dewi Dropadi. Karna nuturkeun sayembara kasebut, tapi ditampik ku Dropadi. Pandawa ogé ulubiung ngaluuhan sayembara éta, tapi maranéhanana berpakaian kawas kaum brahmana. Arjuna ngawakilan para Pandawa pikeun meunang sayembara sarta manéhna junun ngalakonanana. Sanggeus éta perkelahian lumangsung alatan para hadirin menggerutu sabab kaum brahmana henteu selayaknya nuturkeun sayembara. Pandawa tarung saterusna meloloskan diri. sesampainya di imah, maranéhanana ngomong ka indungna yén maranéhanana datang mawa hasil meminta-minta. Ibu maranéhanana ogé ngajurung ambéh hasil kasebut dibagi rata pikeun sakumna barayana. Tapi, betapa terkejutnya manéhna waktu nempo yén barudakna henteu ngan mawa hasil meminta-minta, tapi ogé saurang wanoja. Teu antaparah deui, Dropadi nikah ka kalima Pandawa.
Pandawa lima 
Kubu Pandawa diwangun ti lima inohong, alatan éta pisan mindeng disebut Pandawa lima. Para Pandawa éta téh:
1. Yudistira
Atawa Puntadewa nyaéta raja nagara Amarta atawa Indrapasta. Sanggeus perang Baratayuda, jadi raja Astina anu boga gelar Prabu Kalimataya. Sipatna: jujur, sabar, haténa suci, berbudi luhur, resep nulungan sasama, mitresna kolot sarta nangtayungan saudara-saudaranya.
2. Bima
Bima ogé dipikawanoh kalayan ngaran Bratasena. Manéhna ogé disebud Bayu Suta alatan dianggap minangka putra ti Déwa Angin. Harti ngaran Bima nyaéta satia dina hiji dangong, teu kungsi mendua sarta teu resep berbasa-basi.
3. Arjuna
Arjuna nyaéta ksatria anu sakti mandraguna, kabogoh para Déwa. Manéhna nyaéta titisan Déwa Wisnu.
Manéhna katelahna lelananging jagad, parasnya pohara tampan sarta euweuh tandingannya. Sipatna: Resep nulungan sasama, gemar bertapa, cerdik sarta pandai, ahli diwidang kabudayaan sarta kasenian sarta berjiwa ksatria. Tapi aya kelemahan anu henteu kaci diteladani sarta dilarapkeun dina jaman ayeuna nyaéta beristri loba.
4. Nakula
Nyaéta baraya kembar Sadewa. Nakula saurang ahli dina widang Tatanén.
5. Sadewa
Manéhna dilahirkan kembar jeung Nakula. Sanggeus perang Baratayuda, Sadewa jadi raja jeung Nakula di Mandraka. Sadewa nyaéta ahli dina widang peternakan.
Kurawa
Kurawa mangrupa jumplukan antagonis dina carita Mahabharata. Jumlah maranéhanana aya saratus, tapi dua sipat utamana nyaéta Duryodana sarta Dursasana.
1. Duryodana
Manéhna mangrupa putra pangkolotna di jumplukan Kurawa. Duryodana digambarkan pohara licik sarta telenges. Cacak miboga watek jujur, manéhna gampang terpengaruh hasutan alatan kedunguannya sarta biasa diogo ku kolotna.
2. Dursasana
Manéhna nyaéta salah saurang Kurawa anu cukup kaceluk. Awakna gagah, sungutna rubak sarta miboga sipat songong, resep bertindak sewenang-wenang, menggoda wanoja sarta gumbira ngécé batur.
Carita Ramayana 
Carita Ramayana nyaéta hiji carita kepahlawanan. Inohong utamana, Rama, saurang pewaris tahta Karajaan Kosala.Tapi, manéhna leuwih milih pikeun hirup di leuweung babarengan pamajikanana, Sita sarta adina, Laksamana. Sabot cicing di leuweung, Rama kudu nyanghareupan buta ngaranna Rahwana anu nyulik pamajikanana . Ramayana sabenerna dicokot ti ceritera anu bener-bener lumangsung di daratan India.Basa éta daratan India diéléhkeun ku India Lautan anu ogé disebut taneuh Srilangka atawa Langka, anu dina pewayangan disebut Alengka. Inohong Rama nyaéta pahlawan nagari India daratan, anu saterusna junun menghimpun kakuatan rahayat anu dilukiskan minangka pasukan kera lulugu Prabu Sugriwa. Keur taneuh anu direbut pangawasa Alengka dilukiskan minangka Dewi Sinta (dina basa Sanskerta hartosna taneuh). Dina pangjajahan ku nagari séjén, umumna sagala aturan nagara sarta budaya hiji bangsa baris gampang baganti sarta robah tatanan, anu digambarkan mangrupa kesucian Sinta anu diragukan diragukan.
Mangka sanggeus Sinta dileupaskeun, manéhna saterusna pati obong, anu hartina kaayaan nagari India mimitian dibenahi, kalayan ngarobah aturan sarta melenyapkan kabudayaan si urut pangjajah anu sempet ngembang di India. sabenerna dicokot ti ceritera anu bener-bener lumangsung di daratan India. Waktu éta daratan India diéléhkeun ku India Lautan anu ogé disebut taneuh Srilangka atawa Langka, anu dina pewayangan disebut Alengka. Inohong Rama nyaéta pahlawan nagari India daratan, anu saterusna junun menghimpun kakuatan rahayat anu dilukiskan minangka pasukan kera lulugu Prabu Sugriwa. Keur taneuh anu direbut pangawasa Alengka dilukiskan minangka Dewi Sinta (dina basa Sanskerta hartosna taneuh). Dina pangjajahan ku nagari séjén, umumna sagala aturan nagara sarta budaya hiji bangsa baris gampang baganti sarta robah tatanan, anu digambarkan mangrupa kesucian Sinta anu diragukan diragukan. Mangka sanggeus Sinta dileupaskeun, manéhna saterusna pati obong, anu hartina kaayaan nagari India mimitian dibenahi, kalayan ngarobah aturan sarta melenyapkan kabudayaan si urut pangjajah anu sempet ngembang di India.. Tilu baraya téréna ngaranna Barata, Laksmana sarta Satrukna. Rama lahir ti pamajikan kahiji Dasarata ngaranna Kausala, Barata ti pamajikan duanana ngaranna Kaikeyi sarta Laksmana sarta Satrukna ti pamajikanana katilu ngaranna Sumitra. Maranéhanana hirup rukun.
Saprak rumaja, Rama sarta Laksmana berguru ka Wismamitra ku kituna jadi nonoman tangguh. Rama saterusna nuturkeun sayembara di Matila ibukota nagara Wideha. Berkat keberhasilannya metot busur pusaka milik Prabu Janaka, manéhna dikadoan putri cikalna ngaranna Sinta, sedengkeun Laksmana dinikahkan jeung Urmila, adi Sinta.
Sanggeus Dasarata kolot, Rama anu direncanakan pikeun ngagantikeunana jadi raja, gagal sanggeus Kaikeyi ngingetkeun pasini Dasarata yén anu ngabogaan hak luhur tahta nyaéta Barata sarta Rama kudu dipiceun salila 15 (lima belas) warsih. Luhur dasar pasini éta pisan kalayan lapang harigu Rama indit ngumbara ka leuweung Dandaka, sanajan dihalangan indungna atawa Barata sorangan. Kepergiannya éta dituturkeun ku Sinta sarta Laksmana.
Tapi kaangakatan Rama nyieun Dasarata hanjelu sarta pamustunganana maot. Pikeun ngeusian kekosongan singgasana, para petinggi karajaan sapuk mengangkat Barata minangka raja. Tapi manéhna nampik, alatan nganggap yén tahta éta milik Rama, sang lanceuk. Ku kituna Barata dibiruyungan parajurit sarta punggawanya, mapag Rama di leuweung. Waktu papanggih lanceukna, Barata bari ceurik ngunggelkeun perihal pati Dasarata sarta menyesalkan karék indungna, ku kituna manéhna sarta para punggawanya ménta ambéh Rama balik ka Ayodya sarta naék tahta. Tapi Rama nampik sarta tetep ngalaksanakeun titah ayahandanya sarta henteu menyalahkan sang ibu téré, Kaikeyi, sakaligus membujuk Barata ambéh daék naék tahta. Sanggeus narima sapatu ti Rama, Barata balik ka karajaan sarta jangji baris ngajalankeun pamaréntahan minangka wawakil lanceukna
Loba cobaan anu disanghareupan Rama sarta Laksmana, dina pengembaraannya di leuweung. Maranéhanana kudu nyanghareupan para buta anu meresahkan masarakat dikira-kira leuweung Kandaka éta. Satru anu menjengkelkan nyaéta Surpanaka, raksesi anu hayangeun Rama sarta Laksmana jadi salakina. Balukarna, irung sarta ceuli Surpanaka dibabat nepi ka pegat ku Laksmana. Kalayan nahan gering sarta éra, Surpanaka mengadu ka lanceukna, nyaéta Rahwana anu jadi raja buta di Alengka, bari membujuk ambéh Rahwana ngarebut Sinta ti leungeun Rama.
Jeung bantuan Marica anu ngarobah diri jadi kijang keemasan, Sinta junun diculik Rahwana sarta dibawa ka Alengka.

WAYANG YUDISTIRA

Mangkat tuluy naék ka surga

“Allah menyeru (manusia) ke Darussalam (surga), dan menunjuki orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus (Islam)”

Yudistira naék gunung Himalaya minangka lalampahan pamungkasna. Sanggeus mangsa wiwitan Kali Yuga sarta maotna Kresna, Yudistira sadulur léngsér nurunkeun tahta karajaan ka hiji-hijina turunan maranéhanana anu salamet dina perang rongkah di Kurusetra, Parikesit, incuna Arjuna. Kalawan ninggalkeun sagala hal kadunyaan, para Pandawa ngalakonan lalampahan pamungkas maranéhanana ku cara ziarah ka Himalaya.

Waktu naék ka punclut, Drupadi jeung Pandawa sadulur hiji-hiji – pupus, kasered ku kasalahan sarta dosa maranéhanana anu saéstuna. Tapi Yudistira sanggup ngahontal punclut gunung, alatan manéhna henteu cacad ku dosa sarta kabohongan.

Watek Yudistira anu saéstuna mecenghul waktu ahir Mahabarata. Di luhur punclut gunung, batara Indra datang pikeun mawa Yudistira ka Sawarga jeung karéta kancananna. Waktu Yudistira ngaléngkah ngadeukeutan karéta, sang Indra ngajurungna ambéh ninggalkeun anjing anu jadi batur lalampahanana, alatan mahluk nu teu suci henteu meunang asup ka sawarga. Yudistira mundur ka tukang, nampik pikeun ninggalkeun mahluk anu salila ieu ditangtayunganana. Indra jadi héran – "Manéh sanggup ninggalkeun dulu sarta henteu ngabeuleum layon maranéhanana...tapi manéh nampik pikeun ninggalkeun anjing anu teu nyaho jalan!". Yudistira némbalan, "Druadi jeung dulur-dulur kuring geus ninggalkeun kuring, lain kuring nu ninggalkeun maranéhanana." Dina waktu éta kénéh si anjing robah wujud jadi Batara Darma, bapana, anu keur nguji dirina.

Yudistira dibawa indit ku karéta Indra. Dina waktu ngahontal sawarga manéhna henteu manggihan dulur-dulurna anu soléh atawa pamajikanana, Drupadi. Tapi manéhna nempo Duryodana katut baladna anu jahat. Sang Batara ngabéjaan yén barayana keur aya di naraka pikeun nebus dosa leutik maranéhanana, samentara Duryodana aya di surga saprak manéhna gugur di pakalangan anu diberkahan, Kurukshetra.

Yudistira kalawan ihlas indit ka naraka pikeun nepungan barayana, tapi tetempoan sarta sora anu ngarautan haté jeung getih kentel ngajadikeun manéhna sieun. Waktu tergoda pikeun kabur, manéhna ngawasa diri sarta hawar-hawar ngadéngé sora Drupadi jeung barayana nu dipikacinta...nyambat dirina, ngajurungna pikeun cicing di sagédéngeun maranéhanana dina kasangsaraan. Yudistira mutuskeun pikeun cicing di naraka, sarta ngajurung sangkan kusir karétana balik ka sawarga...sabab manéhna milih pikeun cicing di naraka bareng jeung jalma-jalma hadé batan hirup di sawarga jeung jelema jahat. Dina waktu éta tetempoan robah. Saterusna Indra ngomong yén Yudistira keur diuji deui, sarta sabenerna dulur-dulurna geus aya di sawarga. Sanggeus nampa kanyataan kasebut, Yudistira ngalaan warugana sarta nampa sawarga.